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Pierre Bayle


Introducción.

La interpretación de la filosofía de Bayle resulta, en algunos puntos, bastante compleja. Una de las razones es que se ocupa de temas religiosos, pero desde puntos de vista diversos, que no siempre fueron entendidos correctamente. Por esta razón ha sido calificado unas veces de ateo y otras de escéptico tolerante con el ateismo.

Bayle inicia una línea filosófica que propone la independencia moral respecto de la religión, según la cual, se puede ser honesto sin creer en la existencia de dios. De esta manera pone el ateismo, en materia de virtud, como una opción de igual valor que la basada en la creencia religiosa. Según esto, los problemas éticos no tienen porque estar relacionados con la religión, sino que pueden ser examinados desde el punto de la razón.


Vida y obras.

Pierre Bayle (1647-1706) nació en Carla, cerca de Foix, en una familia protestante. Estudió en un colegio protestante durante su juventud, después se marchó a Toulouse a un colegio jesuita donde se convirtió al catolicismo, sin embargo esta conversión duró poco tiempo y enseguida volvió al protestantismo. Esta situación considerada herética, en Francia era castigada severamente, por lo que se fue a vivir a Ginebra, con el beneplácito de su familia, donde tenía intención de seguir estudiando.

Las circunstancias personales influyeron notablemente en la vida y en el pensamiento de Bayle, ya que además de el exilio mencionado hubo otro acontecimiento que también influyó que fue la Revocación del edicto de Nantes en 1.685, a favor de los católicos y detrimento de los protestantes, cuestión que a Bayle le pareció un caso de intolerancia y de abuso moral.
Debido a estos sucesos, algunos comentaristas achacan una importancia fundamental del las circunstancias en el pensamiento de Bayle.

A Bayle le atraía la multiplicidad y variedad de las opiniones humanas, pero su escepticismo era muy diferente al de Montaigne.


Escepticismo y ateismo.

Los críticos posteriores reconocen las dificultades que conlleva la interpretación de los escritos de Bayle, debido a su variedad y puntos de vista de los asuntos de los que se ocupa. No hay acuerdo común en cuanto a la interpretación del escepticismo de Bayle, ya que ha sido considerado como un escéptico radical, pero debido a su carácter actuó siempre con cierta prudencia, en otros casos ha sido relacionado con el ateismo, y en otros casos con el fideísmo.

Lo más probable es que hubiera una mezcla de todas ellas, ya que el escepticismo de Bayle en algunos momentos iba encaminado a minar la razón, a favor de la fe cristiana.
Trataba de quitar a las tesis religiosas el apoyo en la razón humana o en la naturaleza, y las remite a la autoridad divina de las que las hace depender, pero aparentando cierta ortodoxia religiosa. Este mitigado ateismo no surgió sin más, sino que tuvo algunos predecesores en Bacon, Charrón o La Mothe le Vayer.

A raiz de la edición de su "Dictionnaire" fue condenado y se vio obligado a escribir unas aclaraciones para defenderse de las acusaciones de ateismo, escepticismo y obscenidad


La tolerancia.

Quizá lo más característico de Bayle sea su defensa radical de la tolerancia, combatió siempre la intolerancia y además este pensamiento impregna gran parte de sus escritos, en muchos artículos de su "Dictionnaire", incluye algún comentario sobre esta cuestión. A raíz de la Revocación del edicto de Nantes, escribió un libro contra la intolerancia religiosa, titulado "Comentario filosófico" en 1.686. En esta obra protestó contra la persecución y argumentó la necesidad de la tolerancia

La principal tolerancia, para Bayle, es la religiosa, pero también se ocupa de la tolerancia es otros aspectos del ser humano. Otro asunto relacionado con este tema, que le preocupó fue el problema de la existencia del mal y su relación con dios.


Dictionnaire historique et critique
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Bayle escribió numerosos artículos, pero su obra más importante fue el "Dictionnaire historique et critique". La primera edición se hizo en Amsterdam, en 2 tomos, en 1.697. Este no es un diccionario en el sentido habitual, abarca temas diversos a veces entremezclados y ocupan mas espacio las notas que las propias voces.
La importancia de esta obra es que representa una fuente privilegiada de información acerca de las ideas debatidas en la época.

Otras obras son: "Pensamientos diversos escritos a un doctor de la Sorbona con ocasión del cometa que apareció en el mes de diciembre de 1670" (1681), "Crítica general de la historia del calvinismo del P. Maimbourg" (1682).



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